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    实战案例证明,中国武术是不能玩的

    2018-12-05 12:03来源:betway必威官网手机版app寺武术学校招生网

    最近,斗殴狂人徐晓东郭太极拳大师雷公的事件引发了很多关于中国武术的争议。事实上,在历史上,中国武术多次登上舞台,留下了许多可信的词语、照片和录像。仔细研究这些纪录,就产生了。很容易看出中国武术的真正力量。
        
         对于中国武术在五台上的表演,古籍记载不清楚,或者缺乏可信的证据,大多属于传奇性质。直到近代,随着大众传媒的出现,我们才有机会看到真正的武术决斗。国家科学博物馆的XAID被媒体记录下来。
        
         1928年10月,首届全国武术考试在南京举行,参加者400多人。考试分为预考和正面考试两部分。初试是个人表演比赛。只有通过等级考试的人才能参加正面考试。在试打中,选手们分组抽签,然后被淘汰。只要对手的手、肘、脚等部位被触碰,就可以得一分,3:2获胜;或者直接击倒对方。一方,也是为了胜利。当时《申宝》对此进行了连续报道,比如比赛的第三天,选手孟唐春的出现对失败不满意,咬着选手的脸,滴着血的场面。有时,是两名选手长时间摔跤,甚至抱地摔跤的情形,观众对武术的浪漫想象被彻底打破。
        
         1933年10月,第二次全国学术考试更具科学性。运动员按体重分为五组,要求戴拳击手套。田振峰当时写道,在短兵比赛中,我注意看了好几天,真的很棒,可以展示技术,可以说没有。在长兵比赛中,有几种使用枪支的能力。拳击比赛的结果越来越差。摔跤比赛在短兵决赛中不如日本柔道,每个人都有哭棒式的短棍,两个人在舞台上。面对面或互相戳对方,对方在打架。决赛应该很精彩。这种中国武术当然不好看,令人失望。
        
         迄今为止,最有影响的中国武术套餐比赛是1954年在澳门举行的太极拳大师吴公谊和著名的白鹤拳手陈可夫之间的公开对抗。这些都是比赛的照片和视频。陈可夫后来在接受采访时说,双方在第一轮的第一轮相互探索,相互攻防,但没有激烈的进攻。但是当第二轮铃声响起,大家开始争先恐后。
        
         那时候,香港的《大公报》报道说比赛非常激烈。例如,关于第二轮比赛,报纸写道:
        
         陈可夫突然用一个阴阴锤把吴公谊从下往上举起。吴公谊伸腰向前弯,但仍然被陈可夫的阴阴锤击中。接着,吴公谊做了一个七星槌。利用腹部收缩和上身伸展的机会,他的右手击中了陈可付的鼻子。陈可付的鼻子又一次流血了,满身都是衣服。有四个听众的电话。(3)
        
         事实上,从第二年的录像中,我们看不出两人打的是哪种太极拳或白鹤拳。所谓摔跤槌不过是踢裆裆,所谓七星槌和王八全没什么不同,王八全是个拳击手。吴公毅、陈可夫等人平时练的武术,显然严重缺乏实战性。
        
         比赛结束后,一个临时的法官紧急会议,谁投票停止比赛。裁判,西安,宣布比赛结束,双方以不可战胜、不和谐和不败的方式结束。
        
         出乎意料的是,这丑陋的吴晨碧武事件是深远的。梁宇盛看到了香港人和澳门人对武术的热情,写下了《龙虎斗北京》,开创了武侠小说的新风格。第二年,金庸开始连载他的第一部武侠小说《书剑之敌》。通过这次丑陋的慈善比赛,吴和陈两人也筹集了27万善款。
        
         中国武术也与外国拳击比赛在舞台上公开亮相,例如香港拳击运动员对泰国拳击手的几次。
        
         1958年,香港著名的太极拳选手胡胜和张耀强接受了泰国华侨团体为泰国而战的邀请。在比赛开始不到两分钟的时候,张耀强快速休息,扭动泰元载阻止沙苑。然后练了15年的太极拳的胡生只用了40秒就上台了,也就是说,太极拳手巴岳用右肘拳击中了寺庙,突然晕倒了。张艺谋和胡锦涛回到香港时,他们声称自己在错误的地方喝了一杯水,直到他们没有弄清楚。香港武术界对此感到愤怒。
        
         1973年12月,香港拳击手翟光和邝汉杰在泰国也遇到了泰国拳击手。比赛现场,翟光不到一分钟就被泰国拳击手曼纳尔的飞腿踢进了寺庙。他的同伴匡汉杰倒在地上,也很脆弱。他仍然站在房间的中间,被对手残酷的腿踢昏了头脑。在这场失败中,香港向公众解释说,没有充分准备,它就冲进了战场,而且不习惯戴手套,这使它不合格。在比赛中,他们表演武术能力低下,损失惨重。随后,香港国防界组织了复仇活动。
        
         1974年1月,香港boxer Zong Huidai的学徒抵达泰国,在比赛前达成协议,允许他们赤手空拳参加香港武术比赛。来自中国的几名中国武术大师将参加拳击比赛。据《香港商报》报道,1月22日,泰国一对泰国拳击手的生死决斗,双方经理在星期三签署了一份生死合同,并威胁要杀死对手。但是香港拳击运动员在这些比赛中,都是一触即发,没有一个能打满一场比赛,最长的支撑只有五分二十秒,最短的20秒,甚至失望的海外华人都指出是豆腐盒子。泰国媒体说,这是功夫拳击史上一个惨淡的日子。
        
         (3)香港的武术圈,远远超过了同时期的中国武术界,非常重视实战技法,却未能与泰拳相匹敌,实现了现代化和转型。
        
         公平地说,与1949以来中国大陆放弃打斗战术相比,以体育作为传统武术的唯一发展目标,香港的传统武术界仍然部分地坚持着对战术的追求。孔子的国家学术界一直依靠科学而非形而上学,围绕着真正的战斗技能,如泰拳,成功地进行现代化和转型,并且在前两次大屠杀中从未取得过任何可夸耀的军事成功,并非所有悲观的历史都如此。香港国家学术界。例如,1961年5月,香港体育名人Wei Ki舜组织了香港和西方拳击手在柬埔寨金边与泰国拳击选手进行角逐,取得了五胜1胜的胜利。
        
         图片:《华侨日报》1961年5月19日
        
         二十世纪四、八十年代,大陆武术界与泰国拳击家进行了友好交流,泰国拳击家摆脱了传统武术散打运动员的束缚。
        
         80年代,具有战斗力和进攻能力的散手再次被大陆纳入武术领域。1985年4月,香港和泰国武术联合会访问上海。是武警散打运动员赢得了友谊赛。在另一场交换赛中,双方进行了比赛。在一位气功大师和一位米拳大师的带领下,米拳大师在比赛开始时大步迈进,三次进攻中将泰将军摔上舞台。一遇到盛泰的反击,中膝撞到腿上踢回舞台。再次战斗,其拳头已经是拳头了。威胁。第二泰国将看到对方的手势已经用尽,全力反击。比赛结束时,绵拳大师跪在中膝上,胸部和颈部之间,也就是,铃声响起后,双方例行被判打平,比赛结束。看似平局,但损失很大。据说战后,当时上海体育协会的内部结论是,我们吸取了特别重要的教训,从那时起,散打的发展必须全部走上通往五台竞技的实际道路。《昆庆信箱》、《中国武术》第2002期第第七期、第第十期)
        
         以上是中国武术实战中的可靠案例。这些案例早已证明,中国武术作为常规表演,设计复杂,装饰性强,但在实际战斗中却毫无用处。一旦中国拳击手踏上拳台,他就只能轻易地被打败。被对手训练成本能的系统性战斗。
        
         比如,1934年,有人在《中国拳击统一》月刊上写了一篇文章,指出西方拳击很简单,没有中国拳击的多样性,足以应付无限。一个损失,以适应自己的变化与一个致命的练习集竞赛。除了训练西方拳击手外,他们还必须击球、跳绳、专攻肌肉发育。练拳时,在规则上,每人应该擅长,各尽所能,练到尽善尽美,终极即能自由运用,虽然其技术简单,但亦然。可以变化。7。
        
         吴公毅、陈可夫在平台上的不系统性表现证明了日常作战训练很少进行的现象。
        
         还有一个例子:1935年,有人发表了一篇关于民族艺术的文章,讨论了武术与格斗的问题。作者指出,为了参加国际比赛,我们必须学会格斗。在中国,拳击运动主要以单人训练为主,虽然有两个对手,但他们都是好对手;而且因为长辈们彼此保守秘密,所以这种方法会运用,损失很多,所以最好努力拼搏,刻苦努力,取得快成绩。一般来说,只练习民族拳击就足够了,不一定要打强拳,事实上,这是不可能的;如果想培养专业拳击手,就需要同时练习拳击;那些准备参加国际拳击的人,更是如此!它
        
         2。有意思的是,当代大陆武术界长期以来一直认为,中国武术的特点是套路,不是实战,所以没有攻击的必要。
        
         比如,康少垣很小就学过武术,后来成为体育系的教授,孔鼎生,在上世纪80年代,就提出了技术攻击不属于武术范畴的观点。武术:身体文化。在康少元看来,武术是一种常规。例行公事的形成表明武术是一种常规。武术可以称为没有常规的武术吗它
        
         至于武术实战,康少垣解释说武术是攻防结合的形式,但不能用,为什么不能用武术呢由于武术具有体态的要求,不需要体位,所以不能称之为武术。战斗和战斗需要什么姿势拳击比赛与武术搏斗不同。武术比赛需要姿势。还没有像这样站着。如果你没有姿势,我们就说你不能练武术。同时,他也认为武术不是起源于武术,而是起源于舞蹈。我们不应该把武术误认为打人的目的,因为它的动作和攻击的动作相似。NG到这一逻辑,武术不能成为一种搏击技术,它是合乎逻辑的;中国武术不能玩,这是理所当然的。
        
         康少元出生于武术,对武术本质的理解也发生了变化。小时候,我也坚信武术的进攻。后来,在接触了拳击、摔跤、击剑之后,通过比较武术和这些项目的异同,我发现武术是一种训练项目,可以锻炼各种姿势:如果不练拳击、摔跤、击剑等。而且,从武术的角度来看,只有练习武术才会误入歧途。
        
         康少垣的观点当然不是这样的。事实上,自上世纪50年代以来,大陆的官方武术界一直致力于批判武术论。近30年来,武术对抗形式的竞赛被取消,套路被认定为武术的主要内容,武术表演在各个方面都取代了格斗。
        
         (1)牛爱军:现代社会转型中的中国艺术,人民体育出版社,第68, 2014页;(2)田振峰:Jinling之旅,(3)《真理》月刊,1935;(3)两轮紧张,吴晨碧武中途,香港大公报,1954年1月18日;(4)曹建全,周公培,主编:泰拳实用技法插图出版社,2012,第35页_书东:论中国武术崇尚与武术思想的相互差异_中华民国时期武术运动选集,同上。第31页:戴国彬:武术:身体文化,人民体育出版社2011,第1900页。
        
        

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